Le Kenya cible une secte sanguinair

Agrippés à la rambarde du pont, au-dessus de la rivière Mathare, le bidonville le plus peuplé de Nairobi, des dizaines de personnes se penchent pour contempler le spectacle macabre. Deux moignons de cuisses dépassent de l’eau saumâtre.

En haut de la vallée, dans le quartier « Kosovo »,  dénommé ainsi en raison des affrontements récurrents entre milices armées, des habitants ont retrouvé, plus tôt dans la matinée, une tête empalée sur une pique en fer. Lorsque la police finit par dégager les restes du corps, emportés par les eaux, la foule se met à hurler. «Nous vivons un cauchemar, gémit une femme vêtue de guenilles. Nous n’avons rien, regardez-nous. Les Mungiki font régner la terreur.»

Depuis plusieurs semaines, à Mathare, où la majorité de la population vit avec moins de 1 dollar par jour, et dans plusieurs villes de la province centrale du Kenya, la secte néotraditionnelle Mungiki, créée à la fin des années 80, s’est illustrée par une vague de meurtres particulièrement sanglants, décapitant et démembrant ses victimes. Cette secte, qui compte des milliers d’adeptes parmi l’ethnie majoritaire au Kenya, les Kikuyu (Mungiki signifie «multitude»  en kikuyu), promeut le retour aux valeurs ­tradi­tionnelles et aux rituels, (notamment l’excision), en s’inspirant du mouvement de libération Mau-Mau dans les années 50, qui luttait contre la colonisation anglaise et l’appropriation des terres par les colons blancs dans la vallée du Rift, bastion des Kikuyu.

Paroxysme. Leurs membres doivent prêter serment, sous l’autorité de prophètes, et se nomment entre eux «jama», les «initiés». Ce serment en plusieurs étapes les autorise à porter une arme et à tuer, sous la condition qu’ils ne révèlent jamais les secrets du groupe. Quatre couleurs, le noir, le vert, le blanc et le rouge, symbolisent leur lutte. Le choix du rouge en mémoire de ceux qui ont combattu pour l’indépendance et du sang qui doit continuer à couler tant que le pays ne sera, selon eux, pas vraiment «libéré».

Le gouvernement kenyan a déclaré la secte, ainsi que dix-sept autres milices d’autodéfense, illégales en 2002, à la suite du massacre à la machette d’une vingtaine de personnes dans un quartier de Nairobi. A chaque période électorale, la secte fait parler d’elle par des actes de violence extrême, qui ont atteint, selon plusieurs témoignages, leur paroxysme ces derniers mois.

«Les Kikuyu ont depuis deux siècles une forte tradition de prophétisme, explique Hervé Maupeu, ethnologue français qui a beaucoup étudié les Mungiki. En temps de crise, des mouvements religieux apparaissent pour tenter de trouver des solutions inspirées des véritables valeurs précoloniales de la communauté. Dans une société capitaliste à outrance, quel contrat social est offert à ces jeunes qui n’ont pas de travail, pas d’avenir, pas eu de moyens pour aller à l’école ? Les Mungiki séduisent une population marginalisée, jeune, qui est exclue de ce système libéral et individualiste.»

 Les élections constituent pour la secte des Mungiki un moment clé de leur lutte, où les jeunes sont censés prendre le pouvoir. «Dans la tradition kikuyu, tous les trente ans, l’ancienne génération cédait la place à la jeune génération, à l’occasion d’une cérémonie que l’on appelle itwika  . Les élections représentent, pour les Mungiki, l’itwika moderne» , ajoute Hervé Maupeu. Au-delà d’une idéologie très marquée, les Mungiki ont, pendant les années 90, reçu le soutien de nombreux opposants au parti Kanu, Parti de l’union nationale du Kenya de l’ancien président Daniel Arap Moi, au pouvoir de 1978 à 2002. Durant chaque période électorale, les Mungiki ont été largement financés pour servir de milice privée à ces hommes politiques, qui mesurent aujourd’hui les conséquences de la création de ce monstre à des fins électorales.

Impunité.  A Mathare, et dans d’autres villes de province, les Mungiki forment désormais un véritable Etat dans l’Etat, levant des impôts en toute impunité sur les transports publics, les commerces et les habitations. «Je dois payer 1 dollar par mois pour la location d’une pièce de 10 mètres carrés, raconte Lucy, mère de trois enfants, qui tient un petit commerce de légumes dans le bidonville. A chaque fois que nous utilisons les toilettes publiques, je dois payer aussi.»

Une véritable guerre se déroule en ce moment avec les conducteurs de matatu, les véhicules de transport public. Sur plusieurs tronçons du pays, les chauffeurs de bus doivent payer des sommes astronomiques aux Mungiki censés assurer leur sécurité. Depuis un mois, certains conducteurs qui se sont rebellés contre ce système parallèle l’ont payé de leur vie, des membres de la secte ayant pris en otage et dépouillé des passagers puis décapité les deux conducteurs. «Les Mungiki ont été déçus par le régime actuel, qui s’est servi d’eux, leur a fait des promesses de changement qui n’ont pas été tenues», révèle un officier de police qui a infiltré le mouvement pendant plusieurs années.

Climat de terreur.  La police kenyane se livre à une répression sans merci, créant un climat de terreur parmi la population. Début juin, cinq cents policiers ont quadrillé le quartier, forçant les habitants - y compris les femmes et les enfants - à sortir de chez eux et à s’allonger par terre pour être fouillés et interrogés. Une trentaine de personnes, qualifiées de «suspectes» par les ­officiers de police, ont été tuées à bout portant, provoquant les protestations d’Amnesty International, qui a dénoncé des tueries allant à l’encontre des lois internationales.  

«Nous avons autant peur de la police que des Mungiki, maintenant», affirme Anthony, un jeune écolier qui a fui le bidonville, de crainte d’être brutalisé. Selon de nombreux observateurs, la secte évolue de plus en plus de manière indépendante des politiques - qui n’ont plus aucun contrôle sur elle -, en cellules isolées, sans chef unique, et elle a promis de poursuivre une lutte sans pitié jusqu’à l’élection présidentielle prévue à la fin de l’année.

Source: Liberation.fr